第五四二章 灌顶（1/2）
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说到愿力，就不得不说一下业力！业力，梵文叫做karma(古译羯磨)。karma(或karman)之字根是kar，是往做或往行的意思。所以业力之“业”原是作业或行动的意思。但是今天佛教徒心目中的“业力”，却代表一个极端复杂的多方面思想。在这多角的思想中，最根本的是说：“业力者，即把持一切自然界和道德界现象之因果律也。”此一界说看似简略，但若进一步检查，则发觉业力思想之极端复杂‘性’和含‘混’‘性’。为便于懂得起见，兹从六个角度来研究业力论之思想。业力之关系论较复杂难讲，以七个次第之大小圆周所组成，每一圆周代表某一界次之业力圈。最外圈(第一圈)为最大的一个圆周，表现最广泛、最大之群体共同业力，此处姑称之为极共业圈。第二圈之领域较第一圈为小，其广泛度亦小，亦名之为大共业圈，如是业力圈之领域逐渐缩小，以至第七圈之最极不共业圈，代表个人之自我不共业，由于就最后之自我而论，是不与任何事物相共的。现在对这七个界次之业力圈及其相互之关系，逐一加以讲解。
佛学思想中最重要、最艰苦、最难解释，因此最易使人曲解的，要算业力(karma)论了。业力思想影响了全部亚洲文明。多数之亚洲人，皆以业力论为其道德规范和宗教信仰之思想基础。业力论在全部佛教中占极重要的地位，因佛学之基石实建筑在业力思想上。业力论极难懂得，极难解释，由于业力之毕竟深奥无极，毕竟非人类之智慧所能尽其幽微。业力思想常为人所曲解，由于有系统的分析和先容此思想，实在异常艰苦，因此直到目前，我想尚无一个使人满足的业力论在任何佛学书籍中涌现。
而许阳的懂得就是，人活着就会产生业力，人的吃喝拉撒，人的七情，人的六‘欲’都会产生这种业力。所以许阳认为这也是证实自己是一个活着的人，当然大能，大贤，大师！他们寻求的是永生，所以他们靠着修形往放弃这些能产生业力的根。
而化解业力其中一种措施就是愿力，这在佛学中是有以愿化业之说。许阳脑海中莫名的多了这些东西，他开端懂得现在的仪式是干什么，是化往那颗灵珠之上自己对灵珠产生的业力，也就是说自己身上的磁场已经影响了这颗灵珠，在这些佛教徒的眼里，他已经不在纯静，纯粹，所以用这种仪式就是化解灵珠之上的业力。
许阳并不赌气，东西献出往就是献出往了，现在东西是人家的，至于其它，那就不是自己的事情了。佛教也好，道教也好！还是很多教派，就算是学术界也有一种说法叫做顿悟。电视电影上总会有师傅问徒弟，你悟了吗？
现在的许阳就是一种顿悟之中，聪慧，名师，机缘许阳都占尽了，这种顿悟是很正常的事情。时间随着仪式慢慢的流动，许阳静静的站在那里，似乎与世隔尽，似乎脱离凡尘，好溶进天地。实在他还是许阳。
终于随着最后一声佛声停下来。整洁，不管是布达拉宫里的喇嘛，还是外面的躲地之上的信徒，就似乎有人同一指挥一样，可是确实的说没有，但确在同一时间，同一个间节上结束了。这种感到就似乎时间，空间忽然的结束。当然了，这种情况也把许阳从顿悟之中的状态惊醒了！
眼睛开端有些茫然，之后变得清明，水一样的安静，明亮！确实，这确实是一种洗往人身上铅华的处所，在这里许阳感到自己的心坎前所未有的安静，自然，和谐！
“恭喜许阳！”班禅面带微笑的对着许阳说道。许阳当然知道对方说的是什么意思，深施一礼诚恳的说道：“多谢大师！”
“不用谢我，如你所说，都是缘字，我并没有做什么，一切都是你自己的机缘而已。不得不说，你是我见过最有悟‘性’，慧根的人，假如你能修行的话，成绩尽对不会比我差的！”
他是谁，他是转世班禅。班禅是什么？班禅额尔德尼，在躲传佛教格鲁派中，与**喇嘛并称，班禅是梵文“班智达”（意为博学）和躲文“禅‘波’”（意为大）的简称。西躲人一般信任班禅是“月巴墨佛”即阿弥陀佛的化身。而**喇嘛为观音菩萨的化身，‘蒙’古可汗是金刚手菩萨的化身，满清君主是文殊菩萨化身。1713年清朝康熙帝封五世班禅为“班禅额尔德尼”，“额尔德尼”是满语，意为“珍宝”，并加封以前各世班禅，从此这一活佛系统得此封号。其驻跸地为日喀则的扎什伦布寺。
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可以说他们信徒眼里就是神，是神的代言，说许阳将来的成绩不会比他差，这已经不是夸人了，这是一种认可！而听到班禅话的那些喇嘛都是在躲教里有身份有地位的人，他们同样用一种爱慕，恭敬，渴看的眼力看着许阳。他们盼看许阳决定参加躲教修行！
开玩笑，假如自己回进的话，那么……不能想成果。许阳自认为自己是一个活在尘世的人，他离不开尘事的种种，他有爱的人，他有兄弟，他有亲人！所以他还是那个许阳，活在尘世之
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