第一百章 伏羲治世（1/2）
鱼塘的出现，让人族开始尝试从原始狩猎采集往养殖方面进化。
为此，伏羲女娲带头，带着大家观察各种牲畜的习性，方便大家驯养。
经过长年累月的发展，他们成功地驯服了马、牛、羊、鸡、狗、猪等常见的又容易驯养的家畜，彻底地解决了人族食物不足的问题。
由此，伏羲不仅在华胥氏部落的声望达到顶峰，还让周遭的部落不断臣服，基本上统一了能够接触到的部落。只要是人族，就没有不服从他的。
华胥氏去世之后，伏羲不出意外的成为华胥氏部落的族长，这也是人族历史上第一个男性的部落首领。
在成为部落首领之后，伏羲也开始娶妻，为了改变母系氏族社会“只知其母，不知其父”的状况，伏羲改变了嫁娶制度，实行男女对偶制，用鹿皮为聘礼。并以所养动物为姓，或以植物、居所、官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。由此，也开启了从母系氏族社会从父系氏族社会的转变。
“恭喜道友”镇元子对女娲祝贺道。
伏羲的婚礼是女娲亲自主持的，这是人族的第一次婚姻，也就是人婚，作为人族婚姻的规范，为女娲、伏羲等人带来了不少的功德，让他们修为大增。
女娲心里也很高兴，经历了天婚和婚之后，红绣球的威力大涨，若是完成了地婚，虽不为先天至宝，威力也差不了多少了。对镇元子道“道友为何而来？”
镇元子道“如今人族是大地霸主，红云道友即将归来，他肯定是要转世成人族的，我想先游历人族，熟悉一番。”
伏羲即将证道，女娲对此比较敏感，凡是要到人族游历的大神通者，她都要观察一番，确定对付会不会对伏羲造成伤害，从某种程度上说，她也是个地地道道地兄控。道“善”
镇元子道“伏羲道友如何？”
按照造化的说法，红云要归来，估计得要在伏羲证道之后了，镇元子也期望伏羲能够早日证道，这样红云能早点归来。
说到伏羲，女娲笑道“挺好的”接着女娲也和镇元子聊起了伏羲的事情。
自伏羲结婚后，夫妻两相敬如宾，为了陶冶情趣，伏羲玩起了陶埙，陶埙本来是部落中为了诱捕猎物用的，伏羲为它创作了乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。
玩过陶埙之后，他还不满足，有用梧桐木创作了琴瑟，这是打算在音乐界奋斗了。
镇元子道“琴瑟和鸣，伏羲道友也是会过日子的人”
女娲点点头，道“他也是瞎捣鼓，为了记事，他如今又在捣鼓文字呢？”
如今人族的主要记事方式就是结绳记事，就是大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。
本来结绳记事也没有什么，因为部落的事情本来就没多少，但是伏羲创造八卦、渔网、养殖之后，人族已经不再为食物的事情发愁了。
伏羲的名望又大，每天都有无数的部落投靠他，为此事情越来越多，结绳记事就很不方便了，经常出错。
为了提高办事的效率，伏羲将统治的地域分而治之，而且任命官员进行管理，也没能改变这种状况，为此，他开始尝试带头创造文字。
镇元子道“那我们能不能帮帮忙，让他早点创造出文字？”
女娲摇摇头道“这怎么可能？自己的路无论如何也要自己走”
修道就是走路，每个人的路只能自己走，别人帮忙走的，只是别人的道，这方面，无论是谁，都不可能代劳。
镇元子苦笑道“我这也是昏了头”
这事情他是知道的，只是每次遇到红云的事情，就会让他不那么冷静。
女娲嘴里说道“红云有道友这种好友，真是幸运，吾兄长就没有道友这种至交”。
心里其实和造化想的这样，若是镇元子再不改变，真的很难证道，这也是她和西王母交情不错，但很少和镇元子交流的原因。
西王母会做人，交友这方面虽然浪费了她不少的时间精力，但她做事果决，不像镇元子，很多时候太多犹豫、做事不够果断，什么都不想割舍。道还有阴阳之分呢，镇元子却从来不知道得与失。如何证道？
这方面，其实从前世的轨迹上就可以窥视一二，一颗人参果树就要了镇元子的老命，执念有多深，可见一斑。这样如何斩去自我？如何明见心性？
女娲怎么想的，镇元子当然不知道，他还为女娲的夸奖感到高兴呢，道“伏羲道友修炼的是天机八卦之道，早点将河图洛书送给他，能够早点提升他的道行，不也能方便他创造文字吗？”
镇元子做的一切虽然都是为了红云，但直接帮助的还是伏羲，女娲一拍脑袋道“还真是，道友这次真的帮了大忙”
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