第七百七十章 李铁嘴（1/2）
五台县，顾名思义，得名于五台山。
不同于其他名山大川，三教都有——比如嵩山，就有道门潘师正一系、儒家嵩山书院和禅宗少林寺，哪怕是龙虎山，也有陆九渊先生的象山书院和几座寺庙——五台山，完全就是佛门一家独大。
除了道门有一座紫府庙，供奉东华帝君之外，剩下的全是佛门门派——东华帝君有个化身叫药师佛，是以这座道门神庙能留下来。
因为这是文殊菩萨道场，作为四大菩萨里人气仅次于观音菩萨的大菩萨，世尊的肋侍菩萨，除了有广大信徒外，还有不少学子抱着有枣没枣打三竿子的心态来此朝拜。
整个五台山，比其他世界的五台山大上万倍不止，寺庙也多的出奇，足有几千座寺庙。
五台山有五台，东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。
这五台各有一座寺庙，东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。
这五个寺庙，供奉五尊文殊，东台望海寺供聪明文殊、南台普济寺供智慧文殊、西台法雷寺供狮子吼文殊、北台灵应寺供无垢文殊、中台演教寺供孺童文殊，可以视为文殊菩萨的五个皮肤，名号相同，外相不一。
五台、五庙、五文殊，是文殊菩萨闲时讲法的地方，有军荼利明王——也就是李金吒，文殊菩萨的弟子——保护，算是文殊菩萨真正的道场，也是慧广这一行的目的地。
其他的寺庙，才是重头戏，除了最古老的大显通寺，文殊菩萨认可的真容院、菩萨顶，剩下的，大部分都是蹭文殊菩萨热度建成的。
佛光寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、金阁寺、广宗寺、广仁寺、黛螺顶、观音洞、圆照寺、殊像寺、南山寺、龙泉寺、罗睺寺、寿宁寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金刚窟、善财洞、普庵寺、台麓寺、涌泉寺、南禅寺……
佛门十派，密宗四派，禅宗五家七系，在这里都有。
只有到了洪荒，慧广才能感受到佛门这个仅次于玄门的大势力，到底有多少底蕴，光凭这上千座寺庙，就能输出上千万修士——有些世界，整个世界加起来也没上千万！
寺庙众多，有大能坐镇，县内的资源虽然多，但能开发的却不多，盖因这些资源大多数都掌握在门派手里。
好在洪荒中土是“普天之下，莫非王土”，土地都是国家所有，这些门派不能兼并土地，还得定期给五台县衙一份租地钱，这才让五台县不至与太贫困——但五台县一共也没到一亿人口，再加上其他派系的修行者，需要消耗大量资源的修行者几乎占了三分之一。
修行者，一方面代表了先进生产力，另一方面，也是消耗资源的无底洞，这种消耗一直积累到金仙果位，与一个中型世界的所有资源相当，这怎么养得起！
有的时候，人文和宗教、和自然，真的是对立的。
越是风景秀丽、带有原始风情的地方，当地的人民就越贫困，因为对自然的开发和改造不够，便会穷，而越穷，就越不能改造。
指导和带领辖下人民改造自然，是地方官的首要任务之一。
越是有古刹大寺的地方，人民往往也越贫困，因为土地兼并严重，一个个寺庙道观靠地租吃得饱，香火钱也照样不缺，佃户却无立锥之地，一旦贫病，就是倾家荡产。
而且世外之地，一般还不好管理，当地大户可以用行政手段来划分制裁，但寺庙道观却很难用这种办法——几次灭佛，都是皇帝逼急了。
哪怕没有古刹大寺，只要是宗教氛围浓郁，人民一样容易贫穷，供奉神灵的老爷们要抽什一税，这是给神的，不能不交，敢不交，就是不虔诚。
而虔诚的则过的更穷，把手里的米面粮油供奉给偶像，在泥胎木偶上刷层层金粉，甚至把毛皮、粮食、财宝、特产，甚至是孩子、女人、老人献祭给神灵，受穷都是好的，不灭绝就不错了。
但即便五台县能用土地来制约这些寺庙门派，学院也扎根基层，宣讲文化，破除迷信，鼓舞民众自强，监察御史、采风郎官、各乡镇的亭长下手也不示弱，这个县城，还是比不上慧广所见到的其他县城。
而且，虽然这是文殊菩萨道场，但人家是大罗金仙，哪有功夫实时看顾这里，不仅是他老人家，各个寺庙的高僧大德也不怎么在家。
洪荒中土六院虽然在门派影响力上极力打压，但给门派修行的资源、政策还是很开放的，毕竟说到底，多元宇宙是个弱肉强食的地方，洪荒中土虽然是圣人脚下，但也不好耽误修行。
总理河山一直有政策，鼓励各个门派的人别在自己的老巢晃悠，这样我们不好管，你们都去外界，那里无论是资源还是信徒都有的是，除了灵气浓度不够外，门派发展的一切需求都能在外界找到。
这样做有好有坏，好处是，没了那些强者，门派里只留下闭关的老家伙、需要灵气浓度来提升新弟子，方便管理。
但坏处是，地方治安，就都压在政府的肩头上了。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........
花落水木：记忆里的白衬衫
一世清欢gl
抗日之巅峰兵王
总裁：意外宝宝到
无限分身：诸天都有我小号
极品都市古武奇侠
余宋
我男朋友他超凶[古穿今]
总裁霸爱，宠上瘾
云妤