第二千一百八十七章（3/4）
幸存者被愤怒的当地人砍杀或处以绞刑。被苦难折磨的欧洲变成一个歇斯底里的精神病人，用臆想的方式将虚幻和真实联系在一起，在犹太人被屠杀后，教廷又开始寻找瘟疫和饥荒的替罪羊。于是乎，那些书本中外表美丽，长生不死而且淫荡又嗜血的女巫，就这样从小说“走”到了现实。教职人员相信这些“女巫”会残害无辜的基督徒，于是对女巫的恐惧演化成了持续300年的屠杀。
在人类文明中，巫术其实是一种古老的文化，人类的原始宗教、医学、化学、审美都有巫术的影子。欧洲人有巫术的历史也很长，尤其是中部的开化较晚的日耳曼人，懂巫术的人曾被视为“智者”，他们会算命，能看病，是村庄里受尊敬的存在。但是等欧洲天主教统治不断深入以后，欧洲的巫术文化就不断受到排挤，直到在15世纪后，巫师成为欧洲公敌。巫师尤其是“女巫”受到教职人员的仇视，根据后来的历史学家分析，这一特征可能跟当时的天主教长期禁欲，导致大批教职人员变成同性恋，患上“厌女症”有很大关系。天主教宗教裁判官克拉玛在1486年出版了女巫狩猎指南——《女巫之锤》，里面详尽描写了从鉴定到审问，拷打，再到处死女巫的全过程，掀起了猎巫运动的高潮。
猎巫运动之夸张和荒谬，在后世的人看来有些滑稽。
根据当时的规定，判断一位女性是否是“女巫”有很多标准：身体有大面积胎记的女子可能被怀疑；不参与宗教活动的女子叛教嫌疑很大；不守妇道的会遭到女邻居非议，可能用巫术勾引男子；有钱的寡妇可能是异教徒，用巫术变金币；外地来的女人语言不通，可能是伪装的女巫；年老的女人保养好，显年轻，也可能是用了巫术。甚至到后来嗓门大，身体有残疾，脾气暴躁，甚至长得漂亮的女人都有可能是女巫。
宗教裁判所得到了举报后，鉴定女巫的过程更加荒谬。拷问者会将女巫扒光，然后寻找身上的黑痣，疤痕和胎记，传说这就是魔鬼寄生之处。然后狱卒会用针扎这些地方，如果女子发出尖叫或者流血，就证明她真的跟魔鬼有染。如果该女子否认自己是女巫，那么裁判所就会用酷刑逼供，包括水淹、铁烙、鞭打、针刺，还有像中国古代的“木驴刑”一样的“金字塔刑”。大多数女性都会在酷刑下招认所谓的罪行，她们的供认状天马行空，显示出了中世纪教廷的荒谬：这些女巫们有的杀死了自己100多个孩子，有的生吃了自己的丈夫，有的和山羊（基督教里魔鬼的化身）生下了孩子或让当地的家畜大量死亡。大多数女巫因为“弃绝基督”被判处死刑，被绑在火刑柱上活活烧死，或者被斩首后分尸烧掉。在当时的欧洲那种愚昧状态，处死女巫非但不能引起人们的同情心，反而变成一场野蛮的狂欢。日耳曼人为主体的德国在罗马教廷眼里是“巫师们的母亲”，是女巫之难中受灾最严重的地方，300年里有25000多人遭到处死。当时的德国处死女巫司空见惯，甚至变成当地的一种仪式庆典。当某个镇要处死女巫时，周围的村庄和镇上的所有人都会去围观，这些人扶老携幼，带着食物和商品来到广场，火刑台周围都小摊贩，会场就像赶庙会一样热闹。
女巫的处死就像一场表演秀，这些可怜的女人会被扒光衣服赤身裸体，被捆绑着鞭打，然后用大斧斩首，或被绞死，而最受欢迎的还是火刑。欧洲宗教认为火焰能净化罪恶，所以叛教者、异教徒、女巫大多被判处火刑，就连女巫被处死后的尸体都会用火烧成灰烬。
这场荒谬的运动持续了200多年，最后被一些有良知的宗教人员叫停。在1782年，欧洲最后一位女巫安娜·果迪尔被斩首，她是欧洲以“女巫”之罪处死的最后一位无辜者，安娜的故事就是一个标准的欧洲女巫闹剧的缩影。安娜·果迪尔是一位美丽而又丰满的女人，她家庭不幸，性格较阴郁。她曾爱上一位雇佣兵，但是对方在她怀孕后将他抛弃。果迪尔生下孩子，但是孩子不幸夭折，她居然因此被判处“杀婴罪”，受到软禁。安娜果迪尔后来再婚，但是婚姻不幸福，于是独自离开家庭讨生活。1780年她为一户大户人家当女仆时，被这家主人举报其为“女巫”。安娜被当成女巫的罪证非常幼稚，当时家庭中年仅7岁的小姐，在喝牛奶时发现杯子里有一根针，人们怀疑是外地来的安娜·果迪尔做的。果迪尔马上被赶出家门，但是之后在小姐的牛奶里又发现了针，这荒唐的一家人没想到是冤枉了果迪尔，反而觉得对方有巫术，能隔空害人！于是果迪尔被逮捕了，她在裁判所的严刑拷问下承认自己是女巫，最后因“投毒害人”被判处死刑。1782年6月13日，安娜·果迪尔被斩首，这是欧洲最后一个因为“女巫”罪被处死的女人。
那具女尸也是这种，不过显然那群宗教裁判所的疯子们没想到，他们冤枉了一个无辜女人，并对她进行了惨无人道的折磨，居然真的制造出了一个女巫，那怕这个女巫只是一具尸体，可这具尸体依然造成了非常巨大的伤亡。
然后这具女尸就流落到了美国，并被人挖了出来……刚好又让凯他们遇到了。
于是在一起处理了这具女尸之后，凯就给
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