第199章 成为仙女峰的村民（1/2）
三天后，熊儒彬重新自信的返回仙女峰派出所。
所长召开所务会，提出调换一下辖区，把熊儒彬调到辖区远一些，但是社会治安相对较好的片区。
熊儒彬却提出继续留在这一片区，请求所长陪同到辖区多在几天，帮忙做工作，消除前次造成的不良影响。
所长听完熊儒彬讲话先是吃了一惊，接着带头鼓起掌，所务会议李洋溢着春天的气息。
第二天一大早，帕拉丁警车把所长和熊儒彬拉仙女峰的半山腰。下车后所长租了头骡子，拉着照相器材和熊儒彬一起爬山。
爬山时，多讲讲话可以加快事件进程，同时可以缓解爬山所带来的劳累。
两人边走边聊。
所长指着半山腰一群正在修路的人说：“这路，要不是过的沟沟多，外加从山岩上凿开路，今年就能修好，明年这时候，你就不用爬山路了。
熊儒彬笑笑，不答话。
所长接着说，这山里住着4种少民族，以傈僳族为主。
傈僳族虽然彪悍，却是热情好客的民族，你到傈僳族家中做客，他会把家中唯一的老母鸡宰了招待你，或者是把小猪杀了待客。
所长指着在梯田边休息载歌载舞的人说，傈僳族有句谚语：“酒可以不喝，饭可以不吃，歌声不能没有。”
只见一位戴头巾的傈僳汉子手持三弦琴唱着民族歌，载歌载舞。
田间休息的老百姓则围坐在一圈，互相手搂着肩摇摆着，开心的合唱民族歌调。
这时，一位身着傈僳长裙的女子吹奏着口琴，踏着舞步，飘然而来。
这对男女在人群中歌舞弹唱，宛如一双蝴蝶，在明媚的春光下，在鲜艳的花丛中上下翻飞，追逐。。
这些都是原生态的东西，把熊儒彬给惊呆了。
他觉得这些老百姓才是真正的艺术家。相比较而言，自己只能算是个善舞者，纵使那些从事舞蹈事业的舞蹈家。
也只能算是模仿者，只有这些原生态的，真情流露的、洒脱的民间舞者才是真正的艺术家….
到达村公所后，来照身份证的人寥寥无几。村长了瞄了熊儒彬一眼后说到，有人在歌仙会上捣乱，让八村十二寨子的乡民们扫兴。
熊儒彬听后，顿感脸躁红起来。
所长抢话道：小熊警官的舞跳得不错，就让他在今晚上跳一曲，慰问下村民。
村长叭啦叭啦的吸了一口水烟筒后，极其舒服的从鼻孔里喷出两条烟龙。享受完后，回答所长说，我去广播站通知一下，时间定在晚上七点。
一会儿，广播里响起了村长粗矿的声音。是用傈僳语讲的，声音震得熊儒彬耳膜发抖。
所长见状笑了笑，比我的嗓门还大！
晚上七点，村公所晒谷场变成了熊儒彬的舞台。
《梁祝》的伴奏声中，熊儒彬身着一套沙漠迷彩，刚毅，却又身形轻盈地落入场中央。动作协调，连贯，表情投入，把观众带入遥远的，精彩的故事情节中。
随着曲调变换，进入化蝶飞的一段时间。
忽然间，熊儒彬停顿下来，取出一块红布蒙住眼睛。
周围一片哗然！
眼睛被蒙住的熊儒彬更加投入到舞剧中。他化身为彩蝶，在花丛中上下翻飞，追逐。真是台上一分钟，台下十年功。
晒谷场里掌声此起彼伏。直至舞剧结束。掌声久久不停。
次日，来照身份证的村民，在村公所排起了长龙。
有人给熊儒彬带来蒸熟的玉米，还有人给他带来了高山特产的苦荞粑粑。
甚至有些人排队全为了来看看“新舞仙”长得啥样。
熊儒彬赢得了村民的尊重，他算是在仙女峰初步扎下根。
接下来，所长提出让他以真心，诚心换知心的三心工作为社区服务。
熊儒彬在社区警务工作中发现农村中大牲畜管理混乱易发生纠纷，甚至会引发械斗。他参照网上外地公安工作先进经验，建立大牲畜管理网。记录了村民各家的牲畜和牲畜编号，并进行拍照，附加详细的体貌特征资料，有效避免因大牲畜辨认不准而发生纠纷的问题。
这样一来，有效减少了治安案件的发生，老百姓都竖起大拇指。
熊儒彬每星期都要到仙女峰村两次，进村入户了解社区民情。
公路还没修通，但只需走两小时多的山路了。熊儒彬一路走，一路唱。傈僳族民歌回荡在山谷。
他皮肤变黑了，歌声变宏亮了，生活变得充实了。
熊儒彬能用民族语言与村民交流。能在村民家里围着火塘手挽手肩并肩唱起傈僳歌谣。他能熟知家家户户的情况，他一遍遍从照片上辨认金山与银山的区别。
因为他永远忘不了因为自己的大意，导致重刑犯金山逃脱，给自己的从警第一战留下深深的烙印。
金山与银山却又如此相似：两人同样身形健壮，同样皮肤黝黑，同样能歌善舞。金山被称为歌仙，银山
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