长生可否210、大明长生，华夏永昌_长生可否_江天寥廓

字体

大

中

小

关灯

210、大明长生，华夏永昌（1/2）

“以人为本，天下为公。”

嘉靖反复品味着这句话，只觉得张执象这是把道理说透了，人才是一切的核心，文明的未来如果不是以人为本，那还有什么意义？

真像安平说的那样，未来的世界高度机械化，财富被极少数人占有，其他人的存在意义是什么？他们还是人吗？还是说，其他的人，也成为了资本家的财富？

那样的未来，真的比大明现在好吗？

“与制度没有关系。”

“自古以来，这场战争，就是以人心道德驾驭生产力的战争。”

嘉靖明悟了，直接点名了要旨，人心道德就是性功，生产力就是命功，修行，须得性命双修，方才是金丹大道！

空修性，没有命的守护，文明对于外来灾害的抵挡，就会无能为力。

空修命，没有性去驾驭，文明无法解决内生的矛盾，文明发展越快就离毁灭越近。

“没错。”

张执象认可的点头，说道：“我们的内算一直很先进，但因为太先进了，所以不接地气，自古以来，能够探访大道之人寥寥无几。”

“所以儒家把它变成了规矩，孔子立德，教化世人。”

“但儒家这套，在董仲舒改为儒教的时候，就已经发生了变化，自宋以来，宋明新儒学是先进的，发展的，但学这一套的人，又变了。”

“士大夫成为统治阶级，他们对六经的校注就会进行篡改。”

“这个问题非常严重。”

“他们对知识的异化所造成的垄断，比门阀世家单纯的垄断知识还要严重，因为学他们那一套出来的人都是走歪了的。”

“如朱熹所说，存天理，灭人欲。”

“何为天理？”

“大而天地万物，小而起居食息，皆太极阴阳之理也。”

“人有七情六欲，那是天理。”

“人沉溺于七情六欲，那才是人欲。”

“多少人教书，多少人读书，只看字的表面，不看朱熹对这四个字的注释？无限的拔高道德，拔高圣人之言，道德无法企及，人们也就不会心存道德了。”

“士大夫阶层一边说要教化万民，一边又篡改真经，维护自身的利益。”

“从而致使人们与得道越来越远。”

“阳明先生秉持有教无类，认为贩夫走卒引车卖浆者流都能收拾精神、自作主张，所以先生教书讲学，从来不问出身，常常百业之人，都在聚集听课。”

“他们又说先生为了发扬心学，不择手段。”

“可这学问二字，真的只能让儒生来读吗？不把真经交给百姓，百姓如何得道？”

“所以。”

“大明不是内算太先进，而是内算太落后了！”

“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”

“大道不存，人何以堪！”

张执象所言，可谓振聋发聩，个人、国家、文明，三位一体，以人为本，方能真正变法革新，结束这场延绵两千余年的战争！

“我问世人，长生可否。”

“我问国祚，长生可否。”

“我问文明，长生可否。”

嘉靖呢喃着十年前见到张执象时，他告诉自己的三种长生，这一刻，他豁然开朗，说道：“我们的革命，当是……长生革命。”

“是的，陛下，我们的革命，当是长生革命。”

……

明确宗旨，搞明白变法之要，是最关键的。

如果领袖都不知道未来的路如何走，追随者只会更加迷茫。那这条路大概也是走不通的，这件事也大概是办不成的。

张执象很不喜欢“摸着石头过河”这句话。

我们的文明自己走了数千年，上万年，一直走在最前列，一直领先所有文明，一直在开拓前行，你不去思考为什么会如此，我们是凭借什么在前行的，一句摸着石头过河，当个盲人，真的好吗？

既然不知道未来的路该如何走，那就好好看看历史，好好梳理一下脉络。

事物的发展是需要遵循客观规律的。

倘若没有客观规律可循，那就只能说明……错了。

明白自己要做什么是很重要的，张执象和嘉靖的精神面貌比之前已经大有不同了，那股锐利，南京的官吏都能够感受得到
本章未完，请翻下一页继续阅读.........

魔圣剑心染指成婚：老公请温柔云中藏锋记精分大佬的日常毒妃横行：妖孽殿下宠无边黑帝绝宠倾城妻医女毒妃当我遇上你爱上女主播戏假成真：演瘾君子这么像？查他