民民小说大学第135章相互弘扬（5）_民民小说大学_盛东风

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第135章相互弘扬（5）（1/2）

第六十三章相互弘扬（5）

传统文化思维，在国学中寻找道德，这是正确的，错误在只知其一不知其二，只传道德，人伦而不发展已经有所不善，而不知传道理和物理，更不知发展它∠重跑偏，悲催将至，不是吗？人是物的一类，那么你物理不知，哪里能说知人性呢？对不对？所以在道德论满天飞的地方照样有违反人性的事情出现。

你幼稚地以为讲道德才能占据道德制高点，追求物理就不能来到道德院子里？难道道德不是一种事物？其实讲道德的功效在于注重人们现在所说的培养人的情商。

因为道德认识、道德规范都可以归于物理，但道德情感只能是人的事情△要是通过熏陶而意会、默会※以高科技犯罪的人并不是道德认识跟不上，道德规范不知道，法律意识、知识不清楚，而是他的情感、仁心出了问题∏么你给他讲道德和法律知识是徒劳的。

理学的兴起，说明思想界出现概念创新，“格物致知”说明知识分子发明新的认识方法——实验法。格物致知论即认识论、认识论的方法论〉明理学曾经获得知识界和政治的许可甚至是辅助。

但由于“物”的概念与“人”做了彻底的切割♀显然授予反对者口实≈有与儒家儒学分庭抗礼之嫌疑。可能这就是理学的发明者并不懂得继承地发展而正位立新的奥妙而犯下致命的错误—自己的夭折埋下祸根。

中国的学术学问原本可以道学、儒学、哲学、自然哲学、自然科学的流畅的发展的，但理学很快夭折了，自然科学被扼杀在摇篮之中。但儒学明显老而空洞，理学之名时髦而吸引群众的眼球，于是精明的程朱挂起这个羊头而卖它封建礼教的狗肉了。而且声明是儒学、孔子的继承与发展。

真理学的夭折关键的原因是统治者的警觉与反对，程朱理学的成功则是统治者的坚决拥护和政治、国法的保驾护航。很显然，三纲五城自由平等的反对，它是封建统治者的喜爱，但从儒学从论语无法逻辑演绎出来※以弄一理学名，也算是创新了。

听说裹脚布曾经也被认为是创新呢？讲道德而不追求物理终于不知人性是何物而干出让女子裹小脚的反人性是事情来了。理论：存天理灭人欲！理学很快重回唯道德论的老路。包括“格物致知”也弄得神秘兮兮，不知如何理解是好，直到今天仍然有人在花大力气研究这个“格”字。好笑又可悲呀！

真理学的过早夭折并没有能够彻底地扼杀人们的好奇心与梦想，没有能彻底阻止人们的技术探索与冒险，没有能彻底阻止行动的步伐，那些进步的有钱有势的人投资探索事业。比如说明朝就有两兄弟造过木头飞机实现了他们飞天的梦想。比如说明朝中后期就已经造出洋手枪步枪它爹——火铳≠比如在沉船上发现了宋明的弹簧与轴承，这可是现代机器的关键啊。

学术是精神的弘道，事业是物质的弘道；理论是虚体的弘道，制造业是实体的弘道△朝朱隶皇帝废全球通航旱，有多少机构要关闭？有多少制造业要垮台？又有多少技术专家、操作工人、能手要失业？他们怎么办？要生活要养家糊口要发展自己的事业要寻找衣钵传人，怎么办？漂洋过海，或改行而销声匿迹。

改朝换代，思想更加禁锢，事业更加凋零，实业更加必守旧，听说一艺术家造出转动连发的机关枪，不但没有受到清朝的国家奖励反而因此掉了脑袋＄此的打击，结果圆明园几乎是纯手工制作的作品∥明时期资本主义已经在中国社会萌芽，封建贵族与统治者先毁进步思想，再毁灭零星出现的进步事业与实业，宁愿落后而确保既得利益千秋万代！哪里还有什么道德？十足的自私！

三纲五郴道理吗？听起来没有道理，还几个人会听呢？但我的农民兄弟总结历史很中肯，那就是形成大鱼吃小鱼、小鱼吃麻虾，麻虾啃泥巴的社会食物链∠尊下卑，秩序井然！自由化作烟！

自由是所有人的需要！法律意识，法制社会，秩序而自由。光强调秩序，忘却自由，野蛮！

枪是邪恶的，你的刀剑就不邪恶？强调高科技犯罪是什么意思？你要知道你的菜刀在远古原始人面前也属于高科技啊！

真理学的夭折并不是只是缺失自然科学一个发展纪那么简单。

文化的本质是稳定的思想共识及其相似的思维慕。而思想是概念的组合∩于缺少物理的探索过程，那么文化素质中的理性就不足或不自然。不喜甚至不顾逻辑。

孔子在世的时候就严肃地指出文化的这个缺点，那就是人们巢巧言令色，他认为巧言令色是匮乏仁的，其本质在于这些人的言语里面没有逻辑可寻，反而使他人无从辩驳。

不就在前几年吗，说中国人缺乏理性，这种说法是有根据的，因为你是一个道德文化，而无物理文化的成长发育过程，要么是缺少理性，要么是理性与感性不能很好地合一。

所以中国人常见“急中生智”，因为遇到紧急理性才占据上风，理性一但占据上风，智慧就发挥出来，并因为道德而英勇无畏！

有人说学习自然科学理论和西方文化不就行了？这样的认识
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第135章 相互弘扬（5）（1/2）

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