第22章 阴阳五行哲学与物理化学的关系（1/2）
第十三章阴阳五行哲学与物理化学的关系
2—步石对盛东风：你了解水木金火土阴阳五行与物理化学的关系吗？盛东风答：愿闻其详。步石：破古老“阴阳五行”之神秘，得广博之理论体系。太极图从个体的角度出发描述事物是按气易运动的方式发展变化的。而“阴阳五行”和[物理化学]则是从“总体”这个角度出发描述事物的发展变化。两者语言不同，一个是古代语言，一个是现代语言。两者层面不同，一个是宏观的，一个是微观的。两者所蕴涵的哲理相似。“阴阳五行”用形象描述，而[物理化学]用数学描述。前者宏观，后者微观。可以认为[物理化学]是阴阳五行的一个精深发展。这涉及两个最基本的认识：一个是宇宙是统一的。一个是事物之间存在千丝万缕的联系。那么我们人类要掌握事物而控制它的发展为我们利用，就有太多地方下手而无从下手了。
学了这两门学问，就懂得系统控制论的原理。
体系与环境：这是一个人为的划分，体系是人要操控的。环境是要适应的。有敞开体系、封闭体系和孤立体系。敞开体系与环境有能量交换、物质交换和信息交换。封闭体系与环境只有能量交换。孤立体系与环境无交换。每一个体系都存在很多的性质状态，而且互相关联，很复杂，但我们可以简化为五大状态要素：熵（）、焓（）、内能（）、个人绝对自由能（）和公民相对自由能（）。
=/。代表体系的混乱度，代表热情，代表**。当**无限趋向于0，则为0。即无欲则刚，维护体系秩序。所以用封建礼教愚民也能获得社会的稳定。但合乎人性的做法是依靠人的觉悟而产生负熵流，维持体系秩序。
焓（）是一个人的可发挥的能力。=+。是知识、本能、智力的总和。代表理智、毅力、理想和信仰等产生或影响意志力的综合。可以是正的也可以是负数。是一个人的胸怀。心胸狭窄则于1，而宽容、仁爱、大度则大于1。是智力因素，和是非智力因素。
将物理化学引入社会科学，石绝不是第一人，不多讲了，按此考察一个人的素质要考察他的熵和焓等要素。
关于阴阳五行，我来把它重新理一理。阴阳五行学中的阴阳有重复、循环、相互制约等意思。古老的学只是了谁克谁，金克木。木克水，水克火，火克土，这样子。这不全面，五行要行。运行要在三维空间进行。而五大要素中“木”应该是生机因素。木即树木，具有生机。同时也最脆弱。知道金刚石中原子结构吗？五个碳原子构成一个正四面体。可以拿来形容五行之间的关系。木作为生机因素处于这个正四面体的正中心位子，其它四者处于四个顶点位子。大家等距离关系，相互影响相互制约。这种关系或体系可以被称为金刚石关系或钻石体系。其中，金代表坚固的支柱。事物发展的空间基础、空间支撑和空间保证。火代表能量。给可发展事物提供能源。水代表流动的连接剂、调节剂、溶剂。代表浸润湿润。代表营养和营养供应方式，是无机至柔自由体。给可发展事物提供原料。土代表金和水的中间事物。给可发展事物提供温床。木代表自然界的和谐程度与生机，是机能事物。
盛东风问阴阳五行学的理论性质以及用它来认识社会。步石答：阴阳五行是认识论，认识论的方法论，属于哲学的一部分。它指导我们动态地系统地看问题，帮助我们树立事物是人可控的基本信念。并告诉我们要善于建立五大要素的钻石体系而把握稳定并使它们均衡协调发展，只有这样才能高效地促进事物发展。而对于生机要素要呵护好、发展好、使用好。
由此我们可以理解仁义理论为什么概括为五大要素：“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”。对应关系：金——仁；木——智；水——礼；火——信；土——义。智慧、智力是五大要素中的生机因素。所以它应该被放在钻石体系的中心位置。而封建礼教将礼放在中心位置，不善的效果就要出现。这里肯定了礼的重要，但要受到其他四方面的制约，要有水样的变化性情。如要用智来认知、不能违反仁这个原则等。更加重要的是仁义礼信促进智了吗？
社会体系阴阳五行：政治、经济、军事、化和科技。其中科技是生机因素，应该处于钻石体系的中心位置。注意中心位置不能理解为领导位置。
对应关系：金——政治；木——科技；水——化；火——军事；土——经济。如果出现这样的情景：军事疲软、经济瘫痪、化涣散、科技死机，则国家和社会将要走向混乱，政治将要坚挺以聚集人民精神与**力量。呈现悲壮的景观。科技是最柔弱的，需要呵护。政治是领导。严格来讲，在阴阳五行的学里，没有领导这个理念，政治是领导的原因在于主动服务。过去我有这样的成见：政治主要、军事壁垒、经济自由、化传统、科技创新。现在我有这样的孔见：经济在于积累、军事在于迅雷、化在于流水、政治在于无为、科技在于消费。
步石：可以用阴阳五行学来设计火星开发。盛东风答：愿闻其详。步石：从面世的资料来看，火星尚无大型生命体，所以向火星移植生物，没有
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