民民小说大学第64章认识命运、制度与理论的作用_民民小说大学_盛东风

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第64章认识命运、制度与理论的作用（1/2）

第十二章认识命运、制度与理论的作用

5—26正青智者问子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”步石答：（1）知，认知、研究、领悟等。不是“学习”，如果是，何必绕弯子？直接使用学和习不就得了？而君子，在现代所有人都是人，君子属于道德论的概念与人对立，但在孔子在世时不是这样的，他那时人分君子、人、自由民、奴隶等，主要指社会地位，君子社会地位高，是有自主自由权的人。（2）你不能积极地去认知规律、把握命运，将命运掌握在自己的手中，那么你拿什么来做自主、自由的人呢？国家制度给予你君子地位与权力，但你不会使用也是白搭。（）你不能认识礼仪和制度的本质，不能自觉地运用礼仪和制度，你是不能立足于社会的。（4）你不认真地听懂别人的话语就无法了解别人，不认真地研究传世的学，那你就没有足以认识人性人生的材料了，那就没有什么方法把你变成智慧的人了。历史使人睿智，那么不知历史意味背叛和愚蠢。知道历史，就要看历史书籍，上面全是“言”。

顺便讲一讲笃信与知的关系：笃信——知，笃信，笃信什么呢？即笃信是要有对象的，实际上，知识的内容才是笃信的对象或基础。即没有一定的认知，则不可能有笃信的，包括迷信盲从，也是建立在一定的所谓认知上，虽然认知是错误的，你不能认为石头从山顶滚落下来是笃信地球引力的结果，因为石头一无所知。

我笃信，是因为我知。信仰必须建立在正确认知的基础之上，否则处于危险之中，因为没有正确认知的信仰属于愚昧。而愚昧是危险的。

举女人嫁人的例子，曾经有不同的认知：

（1）媒之言、父母之命，嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，嫁个木头抱着走。

（2）物质至上，门当户对。

（）爱情至上，忠诚专一。

（4）两厢情愿、可有**。

嫁了的原因：

一、没有感情，根本都不认识，但笃信（1），嫁了，而且婚姻牢固，如同铜墙铁壁。我们的上辈中很多。

二、没有爱情，甚至不喜欢，但男方经济条件优越，笃信（2），为物质享受，嫁了。只要经济不下降，婚姻也算稳定。

三、相互爱慕，并笃信（），嫁了，婚姻生活幸福、关系牢固。

四、，，，，，，

笃信离不开知识，不同的知识水平，将有不同的笃信。所以，笃信这个词，日常生活中好象少用，有一个地方最有资格使用，那就是学校，因为：学校是知识的殿堂。所以在不少学校，有“笃信、立志、饯行”的标语、校训。呵呵，原来，笃信（对象）就是自认为是确信不疑的那部分知识。

又可以理解，不同知识水平的人笃信的事物和结果表面一样，但理解的程度和含义不同。

如果对笃信的事物低级的理解无可厚非，那么逐步提高的理解加深则必须要有。比如，“温故而知新”谁人不知不信？加深的理解有不有？再理解：你能自愿温故的前提应该是爱好，而知新就是再发现，即爱，就要再发现。在有的人那里，笃信就是死守，这是危险的。因为你这样做，有继承没发展。再比如，在封建礼教下，对本章孔子之言笃信，但知命被理解为知天命，知天命被理解为认命，于是，逆来顺受出来了，消极、危险。

906589网友：因此做一个合格华人的基本条件是四个：笃信、重义、循道、通理。如果自己的“信”出了问题，那就要愿赌服输。我有一个伯父笃信蒋校长，但后来发现错了，他的同学劝他投诚起义，他“做人不能这样，信错了我离开就是了，要我反他而求发达，我不会做”。于是他出家当了和尚！步石回复：很好的补充。这里涉及信仰体系或大信仰。这里有三信仰。改了一个，没有选择推荐的，但始终爱国家，持民族大义。906589网友：有的人开始时认定了某种信仰，后来发现这种信仰有些问题，如是把原来的信仰全部推翻，自己另搞一套，这种人就是十足的人！不算一个合格的华人！步石回礼：对。并继续：

进一步抽象本章孔子之言：越是重要或危险或信仰，越是要认知。在当时，言、礼和命被认为是至关重要的，命最重要，对它的认知被首先提出。认识的本意在完善、调整。全盘否定是最简单最好想象的，所以也是最愚蠢的。也许信仰并没有错，而是你的认知和理解有错，或实现信仰的方式方法有错，这些都是不断认识认知的理由。有人可能将认知与怀疑、否定、推翻联系在一起了，这样就有严重误会了，石以“爱，就要再发现”防止之，但可能是徒劳的。

因为认知的前提是肯定，认即认识、承认、认领；知即感知。认知并不以你我的意志为转移，曾几何时，有“宁长社会主义的草，不长资本主义的苗”的论调，后有“贫穷不是社会主义”的理论；有“跑步进入----------”的口号，后有“初级阶段”理论。现在是“中国特色社会主义”好理论，又有人在推销“科学社会主义”。

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第64章 认识命运、制度与理论的作用（1/2）

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