第30章 ：哲学师自说人世，出家僧何生何灭（3/4）
丰之外，就只有家一流了，至于清代之后，又出现几位宣称是得道神仙的b祖师。其实在我看来，他们可能是有一定的b修为了，但是绝对没有成为传中广成子那样的b神仙。
至于之后，到了民国和现代，除了有研究学术的b人，实修的b基本没有，气功热还带出了邪教，以此证明，神仙学只是一种养生之法，并不是他们口中所的b超脱和逍遥。
你们再看庄子，他的b人生境界到还可以，但是他妻子死了，他还在唱歌，这么冷血冷漠，不是真正的b神仙。你们看看庄子写的b《逍遥游》，那根本就是虚假的b不能再虚假了，北冥就是北冰洋，但是北冰洋哪有那么大可以生长鲲那么大的b鱼？
有可能是庄子见过鲸鱼，所以夸张的b，才有那么大的b见识，也或者是走火入魔的b时候看到了幻境中的b景象，以为有那种东西。”
听钟伟了一大堆，南宫仙微笑：“那你佛经的b流传和佛教的b发展吧。”这简直就是要把球踢给糊涂大师呢，但是钟伟可不管这些，看了好几天的b这些典籍，心里憋着怪难受的b，起来就没完。
钟伟兴致很高的b：“佛教的b祖师佛祖释迦牟尼出生在印度也才不过两千五百年的b历史，但是他一生所的b经典却多不可数。其中大多都是般若三昧和空、无佛性，其实就是在人的b心理心境，而有的b经典在我看来不过是比庄子还会夸张的b言而已。
你们看那佛教的b世界观，三界为欲界、****、无色界，而人间居然还不在这三界排列之中。再他们的b地狱观，地狱里面全是苦楚，弄的b就跟一个个专门惩罚人的b牢狱一样。
最最胡扯的b就是《起世经》，你们看看开头就知道是胡扯了，而就这样，居然还有人给翻译出来了。起翻译佛经就不得不两个人，一个是鸠摩罗什，一个是玄奘。
鸠摩罗什不是中国人，他从就在西域长大，所以他虽然也懂中国的b化，却不如玄奘翻译的b佛经。主要玄奘，他在中国偷渡出玉门关，在沙漠见魔鬼幻象当道，但是却坚持着死也要死在去西方的b路上。这种精神值得佩服，而他在达到那烂陀寺的b时候，拜一百多岁的b戒贤法师为师。
根据玄奘自己的b记载，当时能够解读五十部经书的b人，能够获得骑象的b资格，包括玄奘在内能够骑象的b也只有十个。但是他记载只有戒贤法师一个人能够解读百部佛经，这确实不可思议，那么大的b一堆杂乱学，他怎么能够解读通透，真是难以理解。”
糊涂大师笑言：“不难不难，所有佛经本义一样，只要通达于本义，一切佛经皆可解读通透。如果以自己的b知识来解读的b话，那就会受阻碍，因为自己的b知识认知与作经人的b认知不同，所以会阻碍。因为自己的b心境有羁绊，所以不能流转自然于佛经意义中，所以受阻碍。”
钟伟问：“哦？大师看来很懂佛经啊？”
糊涂大师：“不瞒居士，和尚不识字。”
就连南宫仙和阮婷都惊讶了，钟伟笑道：“大师不是慧能吧？”
糊涂大师笑道：“贫僧法号糊涂。”
钟伟：“哦，那该叫糊涂大师咯，哈哈，大师好名字，一定是学禅宗的b吧？”
糊涂大师：“学禅不知禅，知禅不学禅。”
钟伟淡笑：“大师就是大师，我可不会打机锋。”
糊涂大师笑笑，对他：“玄奘在天竺辩经，无人能超越，所以当时人们称他为‘大乘天’。意为：领悟大乘的b天人。居士，你认为哪部经书胡了？”
钟伟沉思一下：“大师，我认为《起世经》是最荒谬的b。”
糊涂大师：“荒谬在哪？”
钟伟：“大师，我要是下去，您可别不高兴。”
糊涂大师：“佛都不会计较什么，我计较干嘛？”
钟伟：“大师果然是高人，佛在《起世经》中，今此大地厚四十八万由旬，大地住水上，水住风上，有四大风轮。也就是这四大风轮拖着大水，这水又托着大地，还山脉上流水成河，是因为太阳晒的b，是大地流水，如人流汗一般。
还有须弥山和四大洲，须弥山北边有郁单越洲，广万由旬，人寿定有千年，大地四方形。又东有弗婆提洲，广九千由旬，形如满月，人寿三百，有中夭者。又西边有瞿陀尼洲，广八千由旬，形如半月，人寿二百，有中夭者。
又须弥山南有阎浮提洲，广七千由旬，南窄北阔，人寿百岁，有中夭者，这点倒是有点像真的b。但是印度虽然是那形状，却没有那么大啊，七千由旬，一由旬有四十里，就是二十八万里啊，地球加起来也没有那么大吧。”
糊涂大师：“还有须弥山，四面各有三级，各级各有天龙、夜叉居住，还有山下四海中，各有修罗宫殿。修罗宫殿之外海中，尚有八大山，又有阎摩罗世，阎罗世边，尚有大铁围山，有二重铁围山。大铁围山中有昏暗之地狱，大者十八，每大地狱，各有地狱十五六，每地狱又有千百乃至无数地狱。
铁围山外，有二大
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