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成为了道医之后许天师修行法_成为了道医之后_忽悠啊_新千千看书
许天师修行法(2/6)
直到彼中,又无人指引,终乃辛勤能究问而求之,心坚不退,亦达彼处,则辛勤而迟矣。仙洞幽深,或退坚心宜之,信智迷而不曾游尔,不行径路,故修奉之难矣。气委若熟,放任撝谦赐福,或连年休绝,或一日三餐,或食或不食,或三日一餐,或时一日一粥,如斯饥渴,得之擒制,五藏安和则是气成熟尔。草石等药,及符水、紫芝、南烛、黄精、白荆、松脂、仄栢、茯苓、苍木、白木、枸杞、何首乌、金樱、鸡头、蜡、腻粉、朱砂、乳香、皂角子、黑豆、白胶香,并宜服之。道气虽然服药,不服冲和之气,开食休绝,腹肠枯竭,血脉乾焦,比望於长生自由,不如独服元气,开绝自在,见食而食,要休即休,可谓气之成焉。气若功成,筋骨和柔,百关调畅,胎津日盛,血脉壮强,手脚盤顶,上成物丸,随意努气,出如毬子。或纯筋而无骨,精实血充,故如之尔,发毛俱换。岂不闻《道德经》云:天下莫能知莫能行。至於夫子伯夷叔齐比干屈原之士,尚不能知之,若为庶俗萦迫,实难知之尔。痛哉,但纵贪奢色欲,及至衰败,齿焦发白,自相承老耄,甘散形魂,而埋荒跧土。又作婴儿牛马猜羊之属,鸡犬鱼虫之类,自苦形魂。其业力大者,身漂流浪,爱河冤业。力小者,身作蚊蛆之属。大道之力,而不能及也,不知此理多也。岂知其道若大海,接应力成山川,鱼龙虬蜃,皆能兴云布雨,猛勇惊人。故大道抱微贯细,若海幽深,莫能采觅。故《阴符经》谓之:天发杀机,万物果草、虫鱼、蚊蛆、蝼蚁之属,皆含道气。道在其中,如鱼在水,鱼不知水之养其形,道在人中,如风之莫能见其形也。故《黄庭经》云:象龟引气到灵根。此谓龟之得气,长年不死矣。蛇冬藏含石而不食,乃石化为蛇黄,得气之效。凤鹤得气之妙,游飞仙洞三岛十洲,大仙乘跨,此乃凤鹤得气之妙。蜯含秋月光而成珠,猕猴学禅入定,白鹿善能伸舒关节,永寿九千年。唯人不知导引成仙矣。鼈冬服气沙中,辉鱼跧於乾土之中,鲢鱼食其水沬,鲤鱼能化龙兴云布雨。人之处世,不修道法,於身外求生,岂得再获人身?痛哉悲哉,故经曰:若存若亡。道存则成之,亡则失之,故知人失道者亡,鱼失水者死。嗟吁,世人入山求道,如上树求鱼。远涉而寻师,如旱天求雨。故《阴符经》云:三返昼夜用师万倍矣。万物能盗人,人能盗万物,但虚心实腹,道炁自来,布德施功,甘泽时降矣。道之贼也,凡食五谷地之所生者,精气是土,终久害人,人遭土埋。有食太和阴阳气之士,不食有限之物,永既在天厨。故天不能杀,地不能埋,我命在我,不在天地尔。故金母言:三关已定生死。何来道气喻於蟾影?家家光彩洁明,至於拔宅冲天,人人尽怀道气。津生满口嚥而服,是为之琼液,此乃仙人之粮矣。一年修之藏腑全,二年修之病身痊,三年修之血脉坚,四年修之筋骨迁,五年修之眼目皎然,六年修之命永延,七年修之骨髓如绵,理,增得静纪。泛欲传度,先观前人行,行心有慈悲,口常谈道德,孝敬中外,信义忠良,仁和礼善,卑逊德行,聪明英秀,异智高见,有此之功,方可传授本诀,与之为弟子。如不入此格付之,减寿夺功矣。更有慈悲愍念敬道之心,真人可同共之。此道授之,或未能修奉,但业俗务萦牵时,将此文於日月之下,星斗分明之时,香灯鲜果好花好酒供养,心祝曰:某自传妙法,未能修奉,乞不减折本师气功,皆托玄穹鉴察,则师不减气功也。如不依此法浩祝星辰,则当有不测之疾刑害身命。觉有此疾,药力治疗不退,还告上穹,了以道气,依前调习驱逐,当见神功。不得用药攻之,立沉幽府。唯道气可凭信,至於鬼神,岂可凭焉。其如饥饱劳逸,寒暑湿风,吐酒及醉房室,久行久立,久坐久卧,久声久笑,久悲久乐,久喜久哭,并减气功,诸子书并载,余不録之。此书久随仙驾,已在天宫,未传於下世,因吴猛女彩鸾执吾沉海溺之籍,因中秋游吾仙府旧宅之所睹,求恩十方,男女相把手唱謌词场调美,便入讶场尔,唱仙凡之语,聆聆又乐。忽睹文箫,词华无滞,出语捷机,二人各有心相慕,词中相接,有似宿缘,謌罢秉烛,引到仙居之地,夜之琴瑟和呜。晨有仙童来呈文簿,而文箫问之,为泄天机,上帝罚为民妻一纪。恐文箫不修道气,取此教之。箫修行一纪,道气成而升上玄都矣。 导引势第八 凡欲胎息服气,导引为先,开舒筋骨,调理血脉,引气臻圆,使气存至极力後见焉。摩拭手脚,偃亚毬拳,伸展拏搦,任气出旋,诸疾退散,是病能痊,五藏六腑,神气通玄,来往自熟,道气成焉。或存至泥丸顶发,或下至脚板涌泉。久久修之,後知自然。魂魄聿盛,精髓充坚。行此法者,皆作神仙。五藏有势,逐时补元。春夏秋冬,以意通宣。老子学道,亦乃如然。岂悟众圣,造次流传。子书之内,尽著佳篇,今引诸势,一十六端。 补肝藏三势春用之 一势。以两手掩口,取热汗及津液摩面,上下三五十遍。食後为之,令人华润。又以两手摩拭面,使极热,令人光泽不皱。行之三年,色如少女,兼明目,散诸故疾。从肝藏中出肩背,然引元和,补肝藏入下元。行导引之法,皆闭气为之。先使血脉通流,从徧身中出, 本章未完,请翻下一页继续阅读.........
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